论《祝福》的艺术成就小说里的主人公祥林嫂，是旧中国农村老练谁人妇女的点形象性。她勤劳朴实，但在黑暗的旧社会，她政治上受压迫，经济上受聚敛，精神上受摧残。在封建“四权“（政权族权。
夫权、神权）这四条极大绳索的种种束缚下，他被人任意出卖、绑架、斥逐，受尽了凌辱、嘲弄、歧视，直到最后漂泊陌头，成为乞丐，冻饿而死。在对这一典型人物形象的描画上，鲁迅的描绘手法相当传神，正如他曾经所说：”要极省减得划出一小我私家的特点，最好是花他的眼睛。“在《祝福》中，作者正是通过“画眼睛的方法，描绘了祥林嫂三个差别时期的肖像变化，传神的体现了他的精神状态，展现了她一生中的磨难历程。（1）祥林嫂初到鲁家时，”头上扎着白头绳，乌群，蓝夹袄，月白背心，年级约莫二十六七，脸色青黄，但两家还是却还是红的。
”祥林嫂再进鲁家时，仍旧穿着那带着未亡人特征的服装，可是“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光一没有先前那样精神了”。(2)最后是临死前夕的祥林嫂的肖像“脸上瘦销不堪，黄中带黑，而且销尽了先前悲伤的神色，好像是木刻似地；只有那眼珠间或一轮，还可以表现他是一个活物。”通过对差别时期祥林嫂的肖像、眼神。
穿着等的形貌，与对照，再现出了祥林嫂被封建制度一步步蚕食的辛酸历程，这种把肖像的变化和人物精神状态的变化联合起来的形貌，有力的控诉了封建礼教的吃人罪恶。同时为了使祥林嫂这一人物形象更有典型性与代表性，鲁迅在文中多次用形象生动的比喻句来形貌祥林嫂的外貌，从而显示出他的精神状态，以加深读者对她的影像。如“脸上瘦销不堪，。
，好像是木刻似地”、“死尸似地脸上整日没有笑影”、“像是受了炮烙似地缩手”、“犹如在白昼出穴游行的小鼠”等。这些形象、贴切的比喻吧一个受尽精神折磨的悲剧人物描画的淋漓尽致。要使作品中的人物血肉丰满，神情毕肖地站在读者眼前，必须重视人物的对话形貌。古今中外的语言艺术大师向来都十分重视人物语言的个性化，读了他们作品中的人物语言，就好象眼见了说话的人，鲁迅先生也不破例。在《祝福》这篇小说中所涉及的人物虽然并不是许多，但作者做到了让每小我私家的语言切合各自的性格特点、生活履历、身份职位。
如小说中的主要人物祥林嫂的语言，她在文中话不多却打上了封建田主阶级逼她走上绝路的时代烙印，显示出了她的悲剧性格。她在儿子阿毛死后，总是“直着眼睛”和别人讲孩子的故事，而且总是重复“真的，我真傻”这句话，这既是她对别人的倾诉，更是她心田的独白。
这句傻话形象地体现了她遭到极重攻击后精神陷于麻木的状态，贴切地反映了她急于向人们诉说自己悲凉遭遇的心情，无法挽回的懊恼，使这个受压榨和蹂躏的劳动妇女的悲剧更令人颤栗。再如鲁四老爷的语言，鲁四老爷在文中是一个道貌岸然的伪君子，是一个典型的封建卫羽士形象。他的语言只寥寥几句却很切合他的封建田主阶级身份职位。
在听了祥林嫂被抢的历程后，他说了一句：“可恶，然而……”，这虽是一句不完整的话，但话中之意却十明白了：“可恶”的是祥林嫂的婆婆，她这样枪人，闹得沸反盈天，影响了他家的声誉；“然而”一想到婆婆动手抓儿媳是天经地义的事情，自己也就不必说什么了，这充实显示出他是站在封建礼教的态度上在说话。（3）在得知祥林嫂去世的消息时，他绝不同情，而是高声痛骂：“不迟不早，偏要在这个时候——这就可见是一个谬种！”这无不让人透过他的话看到了一个封建卫羽士形象。总之，鲁迅在这篇小说中针对差别身份职位、差别性格特征、差别性别、差别生活履历的人物经心设计了他们各自差别的语言，用鲁迅先生自己的话来说就是“删除了不须要之点，只摘出各人的有特色的谈话来”。
典型情况的营造文学作品只有深刻的描绘出庞大的时代配景，真是的体现社会情况对形成人物性格的作用，它所描画的庞大性咯才气具有坚实的基础。（4）为了形貌和描画人物的性格，鲁迅在《祝福》里，十分重视形貌影响人物运气、铸造人物性格的庞大情况。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的频频重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的情况里，三次有关“祝福”的形貌，不光体现了祥林嫂悲剧的典型情况，而且也印下祥林嫂悲凉一生的足迹。
第一次是形貌鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交接人物运动的社会情况。“祝福”是“鲁镇年终的大典”。这不仅仅是富人们的事情，而是“年年如此，家家如此――只要买得起福礼和爆竹之类的”。操劳福礼是女人们的事，而“祝福”的运动却是要女人们走开的。
这样的交接，告诉了人们，辛亥革命之后，民俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，千年来女性的职位和压在妇女头上的精神枷锁依旧。这样的情况形貌，预示了祥林嫂悲剧的社会性，也预示了祥林嫂悲剧的一定性，更展现出了祥林嫂悲剧的的典型性。第二次是对鲁四老爷家祝福的形貌。
祝福自己就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗运动，祥林嫂这个悲剧人物的悲剧性的运气也在这项运动中得以最充实的展示。初到鲁四老爷家的祥林嫂还能“享有”预备福礼的辛劳，可到了厥后，就连这点辛劳的权力也都失去了。特定的情况形貌，推动了情节的生长，同时也增强了人物形象的真实性与熏染力。
第三次是末端通过“我”的感受来形貌祝福情形。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对封建礼教吃人本质的揭破，同时在结构上也起到首尾呼应，使小说的结构更臻完善的作用。在鲁迅的笔下，鲁镇作为就中国农村的代表，作为造成祥林嫂悲凉遭遇的典型情况，它是一个关闭式的社会，它受着理学严密的思想统治，它弥漫着浓重的迷信气氛，那里的人对受苦人的遭遇与不幸没有同情，有的只是凉薄与冷漠。
鲁镇是时代风雨中的一个关闭的角落；这里的人遵守这尊卑贵贱的封建品级的理学规则，但又背离理学“去人欲”的要求而执着的追求幸福生活；宗教迷信既反映了人们有悖于理学的对于优美生活的憧憬，但又对处罚在家未亡人的那种窒息人得欲念的理学规则起了强化作用；人们对于受苦人外貌上流露出同情，然而心田里却是冰霜似的冷淡；（5）鲁迅正是通过对这一极具代表性的典型情况的形貌，深刻地指出了发生祥林嫂悲剧的社会泉源，揭破了旧社会的吃人本质。毋庸置疑，小说中的鲁镇正是其时反动、黑暗、腐朽的旧中国农村的一个缩影。
（6） 在描画人物与形貌情况时，小说通过叙述者“我”的见闻为线索，通过我的视线来行文，从而使文章条例清晰，脉络明白。同时使小说有种舞台剧的效果。
在我的“先容“下，祥林嫂有三次“登台亮相”，而每一次都是在他蒙受了运气攻击之后，因此也是她心田“绝望”与“希望”的变奏。（7）此外，鲁迅接纳对比的方法来写景。
如《祝福》的开头与末端写祝福时的景致气氛，以乐景反衬祥 林嫂的悲剧，更增强了作品对旧社会的批判气力。
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